حروف الزيادة :

[حروف الزيادة]
أحق الحروف بالزيادة حروف اللين، وهي: الألف والياء والواو؛ لسهولة الإتيان بها عند إشباع الحركات الثلاث؛ ولأنَّ كُلَّ كلمةلا تخلو مِمَّا أخذ منها وهي الحركات الثلاث⁽¹⁾.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) هذا التعليل يكاد يكون مطابقاً لما علل به ابن يعيش في شرحه للملوكي،  فلعلَّ المصنِّف استفاده منه حيث إنَّ ابن يعيش أحد أساتذته. ينظر: شرحه للملوكي ص 101، وشرحه للمفصل 9/141.

*******************************************

والألف أخفها فهي أحق بالزيادة / (4-ب) من أختيها، لكن منع من زيادتها أولاً تعذر الابتداء بها؛ لملازمتها السكون، فزادوا الهمزة أولاً كالعوض منها؛ لاتحاد مخرجهما1.
ومنع من زيادة الواو أولاً2 استثقالها وتعرضها للإبدال الجائز إن لم يلها واو أخرى3، والإبدال اللازم إن وليها واو أخرى4 كما فعل بالأصلية في نحو: أُقِّتَت5، وأواق6، والأصل " وُقِّتَت " و " وَواق "
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 - مخرج الألف من الجوف والهمزة من الحلق، فهما متجاورا المخرج وليسا  متحديه. ينظر: شرح الملوكي ص 103. ومن أوجه شبه الهمزة بالألف أنَّها على صورتها وأنَّه يدخلها التغيير بالبدل والحذف.  ينظر: شرح المفصل لابن يعيش 9/141.
2- منع زيادة الواو أولا هو ما عليه الجمهور. وقيل: إنَّ زيادتها أولاً واردة كما في (ورنتل) للداهية والأمر العظيم.  والجمهور يرون أنَّ الواو أصلية، ووزن الكلمة عندهم (فَعنَلل).
ينظر شرح المفصل لابن يعيش 9/150، وشرح الأشموني 4/256، والمغني في تصريف الأفعال ص 70، والقاموس ( ورل ).
3- لا تقع الألف في أول الكلمة إلاَّ متحركة؛ لأنَّ العرب لا تبدأ بساكن،  وحركتها قد تكون كسرة كما في وسادة، ويجوز قلبها همزة فيقال: إسادة، وقد تكون ضمة كما في ( وُقِّتَت ) ويجوز فيها ( أُقِّتَت ) و ( وُجوه ) ويجوز فيه ( أُجوه ). وقد تكون مفتوحة كما في (وَحدة،ووَناة)، ورد فيهما (أحدة، وأناة). ينظر: ابن يعيش 9/150، والصحاح ( وقت )، والمنصف 1/211.
4 - قال المصنف في الكافية الشافية:

وأول الواوين إن تقدما         يبدل همزاً حيث ثانٍ سلما

من كونه في الأصل همزا أو ألف        فاعل نحو: وُورِي الذْ كشف

 شرح الكافية الشافية 4/2088، وينظر: المنصف 1/217 وما بعدها،  وشرح تصريف ابن مالك لابن إياز ص 78.
5 - وردت هذه الكلمة في الآية 11 من سورة المرسلات وهي قوله تعالى: {وإذا الرُّسُل أُقِّتَت}.  وينظر: المنصف 1/218.
6 - الواو ساقطة من (ب).

*****************************************************

جمع " واقِيَّة "1، وسيأتي بيان ذلك 2.
فلما امتنعت زيادتها أولاً مع كونها من أُمَّهات الزوائد زيدت الميم أولاً كالعوض منها3، ولذلك لم تزد الميم غير أول إلاَّ شذوذاً4؛ لعدم الحاجة إلى التعويض، فإذا كان حرف اللين مع ثلاثة أصول أو أكثر فهو زائد5 نحو: غُراب6و غَارِب7، وشَيْهَم8، وقَلِيب9وكَوْثَر10، وسَدُوس11.
وكذلك المماثل أحد الأصول الثلاثة نحو: جلباب12، فإن كان التماثل في أربعة أحرف لا أصل للكلمة غيرهن، ولا يفهم المعنى بسقوط
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 ينظر: المنصف 1/218
2 تنظر ص 176.
3 ذكر العلماء أنَّ سبب زيادة الميم هو ما فيها من شبه الواو، حيث أنَّهما  من مخرج واحد وهو الشفة، وفي كل منهما غنة تمتد إلى الخيشوم. ينظر: شرح الملوكي ص 102، والممتع 1/209.
4 ينظر: الكتاب 4/237، والمنصف 1/130-131، والوجيز في علم  التصريف لابن الأنباري ص23، والممتع1/239، ونزهة الطرف ص217.
5 ينظر: شرح الملوكي ص 122، وشرح المفصل 9/144، والممتع1/279، 287، 292
6 الغراب: واحد الغربان، وغُرَاب الفأس حده، وغراب الفرس والبعير أحد الوركين، وهما حرفاهما الأيسر والأيمن.  الصحاح ( غرب ).
7 الغارب: ما بين السنام والعنق. الصحاح ( غرب ).
8 الشيهم: الذكر من القنافذ.  الصحاح ( شهم ).
9 القليب: البئر قبل أن تطوى.  الصحاح ( قلب ).
10 الكوثر من الرجال السيد الكثير الخير، ومن الغبار الكثير.  الصحاح ( كثر ).
11 سدوس بالفتح: أبو قبيلة عربية. وبالضم الطيلسان الأخضر. واسم  رجل.  الصحاح ( سدس ).
12 الجلباب: الملحفة.  الصحاح ( جلب ).

**************************************************

بعضهنَّ كوسوس1 وسِمْسَم2، فالجميع أصول.
فإن كان للكلمة أصل غيرهن كـ"صَمَحْمَح"3، ومرمريس4 فالمثلان زائدان.
فإن فُهِم المعنى بسقوط أحدهما فهو زائد نحو: كفكفت الشيء بمعنى كففته5، كان في الأصل كفَّفت بثلاث فاءات، الأولى عين.
والثانية زائدة، والثالثة لام، فاستثقل توالي الأمثال فَرُدَّ إلى باب " سمْسَم " بزيادة مثل الفاء بدل مثل العين تخفيفاً، وقد خففوا هذا النوع بإبدال أحد الأمثال ياء نحو: تَظَنَّيْت؛ لأنَّه من الظن6.
وكلا التخفيفين مطرد في أقيسة الكوفيين.
والبصريون فيهما مع السماع7، ويرون أنَّ " كفكف " وأمثاله بناء
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 -الوسوسة: حديث النفس يقال: وسوست إليه نفسه وسوسة ووسواساً  بكسر الواو، والوَسْواس بالفتح الاسم. والوسواس الشيطان.الصحاح ( وسوس ).
2 -السمسم - بالفتح - الثعلب. وبالكسر حب الحَلِ. الصحاح والقاموس  ( سمم ).
3 -الصمحمح: الشديد. وقيل: الغليظ القصير، ورأس صمحمح أي أصلع غليظ شديد، وهو فَعَلْعَل كرر فيه العين واللام. الصحاح ( صمح )، وشرح الشافية للرضي 1/60
4 -المرمريس: الداهية، والأملس، وهو فعفعيل. الصحاح ( مرس ). وينظر: الممتع 1/115، وشرح الشافية للرضي 1/62، ودروس التصريف ص34.
5 -في الصحاح ( كفف ): " وكفكفت الرجل مثل كففته ".
6 -في اللسان ( ظن ): " وتظننته وتظنيته على التحويل، قال:
كالذئب وسط القنَّة    ألا تَرَه تَظَنّهْ
 أراد تظننه، ثُمَّ حول إحدى النونين ياءٍ ثُمَّ حذف للجزم.
7 -ينظر: الإنصاف في مسائل الخلاف ص 788 وما بعدها، وشرح تصريف ابن مالك لابن إيّاز ص 36 وما بعدها.

***********************************************

مرتجل رباعي كل حروفه أصول وليس من مادة الثلاثي في شيء1 وهذا تكلف، والمختار فيه ما قاله الكوفيون.
وأمَّا تَظَنَّيْتُ فالمختار فيه الاقتصار على السماع، فلو كانت الأمثال أربعة تعين إبدال الرابع ياءً إن لم يكن " هاء "2 نحو: " رُدَدِّيَة "، وهو مثال: " خُبَعْثِنَة3 من الرَّد.
ومن قال: أُمَيِّيٌّ فجمع في النسب أربع ياءات، قال في هذا المثال: رُدَدَّدَةٌ. كذا قال أبو الحسن في تصريفه4.
فإنْ كان المماثل الفاء وحدها فمماثلها أصل كـ" قرقف "5؛ لانتفاء دليل الزيادة باشتقاق وغيره، ولأنَّ استعمال مثل الأصل مزيداً متأخر في الرتبة عن استعماله أصلاً فيما أهملت أصالة مثله، فلا يصلح أن يستعمل بزيادته.
ومعلوم " أنَّ "6 وقوع مثل الفاء مهمل إلاَّ ما ندر من نحو: " ددن "7 فإهمال وقوعه زائد أحق.
على أنَّ لقائلٍ أن يقول في قاف " قِرْقِس " - وهو البعوض8-: إنَّها زائدة لقولهم في معناه: " قِرْس "، ويعتذر عنه بالندور.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 -ينظر الإنصاف ص 793.
2 -كلمة ( هاء ) ساقطة من  ( أ ).
3 -الخُبَعْثِنَة: الشديدة الخلق. شرح أبنية سيبويه لابن الدهان ص 78
4 -ينظر المنصف 2/273-274. وتنظر نسبة كتاب التصريف للأخفش في تاريخ العلماء النحويين ص 88.
5 -القرقف: الخمر.  الصحاح والقاموس ( قرقف ).
6 -كلمة ( أنَّ ) ساقطة من (ب).
7 -الددن: ضرب من اللعب. ينظر: الممتع ص 138،234،561، واللسان ( ددن).
8 -قال ابن مالك في وفاق المفهوم ص 260: " الجرجس والقرقس البعوض  الصغار ". وينظر: العين 5/253، والصحاح واللسان ( قرقس ).