شهدت قريش أربعةَ أحلافٍ في الجاهليّة، ولعلَّ أحدَ أبرز هذه الأحلاف هو حلفُ الفضول، ولقد عُقِدَ هذا الحلف في دار عبد الله بن جدعان القرشيّ، أحد سادات قريش، فصنع لهم طعاماً ، وتعاهدوا بالله ليكوننَّ يداً واحدةً مع المظلوم على الظالم حتّى يرجع إليه حقه، وقد كان ذلك بعد شهر من انتهاء الحربِ بين كنانة وقيس عيلان، وهي الحرب التي عرفت بحرب الفُجّار، وكان ذلك في شهر ذي القعدة سنة 590 م.
قام الزبيرُ بن عبد المطلب يدعو إلى حلف يجمعُ به شأنَ قريش ويوحّد صفوفَها، حيث إنَّ بعضَ القبائلِ القويّة كانت تتطاولُ على قريش في الأشهر الحُرُم، وتهاجمها في ديارها، كما أنَّ لحرب الفجار دوراً هامّاً في زعزعة صفوف الرجال، وفناء الثروات والمال، فأجابته جميع بطون قريش، ووافقوه على ذلك، وأخذوا على أنفسهم عهداً ألاَّ يجدوا بمكة مظلوماً من أهلها أو من غيرهم من سائر الناس إلا قاموا معه حتى تردَّ عليه مظلمته، ولقد سُمّي بذلك باعتباره إحياءً لحلفٍ آخرَ سابق في الجاهليّة، كان قد دعا إليه ثلاثة اشتُقت أسماؤهم من الفضل فسمّوا الحلف بالفضول، وهم الفضل بن الحارث، والفضل بن وداعة، والفضل بن فضالة.
شهد النبيّ مُحمّد -صلّى الله عليه وسلَّم- حلفَ الفضول قبل بعثته، وقد كان عمره حينها 20 سنة، وله قولٌ مشهورٌ فيما يتعلَّق بالحلف، حيث قال عنه لاحقاً: (لقد شهدتُ مع عمومتي حلفاً في دار عبد الله بن جدعان ما أحبَّ أنَّ لي به حمر النعم، ولو دعيت به في الإسلام لأجبت)، ولقد كان الحلف وما يتضمنّه من مكارم الأخلاق متوافقاً مع ما جاءت به رسالة الإسلام، حيث كان من أهمَّ البنود التي أرساها النبيّ محمد -صلّى الله عليه وسلّم- العدالة والإنصاف، حيث قال: (أيّها الناسُ إنّما أهلكَ الذين قبلكم أنّهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه، وإذا سرق فيهم الضّعيف أقاموا عليه الحدّ، وأيم الله لو أنَّ فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدَها) رواه البخاري.
العربية
