تُعرفُ الغنة في اللُّغةِ بأنها صوتٌ له رنين، يخرجُ من الخيشوم، وأمّا الغنة في علمِ التجويد، فهي صوتٌ خفيفٌ لا علاقةَ للسانِ بهِ، ويخرج من الخيشوم، والغنةُ لها حكمٌ في علمِ التجويد؛ وهو أن تُمدّ بمقدارِ حركتين، ويُقصد بالحركةِ مقدار ما يقبض الإنسان إصبعه أو يبسطه، بتأنٍ، ومن غير عجلةٍ،وللغنةِ صفةُ حرفي النون والميم، والحرفين لهما مخرجان، مخرجٌ عضويٌ، ومخرجٌ خيشوميٌ، ويُقصدُ بالمخرجِ الخيشومي أنّهُ مخرجٌ جزئيٌ لحرفي النون والميم، ولا يُعدُ مخرجًا للخيشوم، ونُسبت الغُنةُ للخيشوم، من بابِ المجازِ، لأنّها جزءٌ من النون والميم، وتخرجُ من نفس مخرجِهما، وهو مخرجٌ جزئيٌ لهما، ويستحيلُ معاملتها كمعاملةِ الحروف؛ ذلكَ لأنّ حرفي النون والميم هما المقصودين بالصفات، وليس الغنة التي ترافقهما، فالغُنةُ لا تُعدُ صفةً قائمةً بنفسها، ولا تنفكُ عن هذين الحرفين، وهذا ما جعلَ عُلماء التجويد لا يعاملونها معاملةِ الحروف، والغنةُ وإن كانت صفة، إلّا أنّها اختلفت عن باقي الصفات بأنَّ لها مخرجًا، وهذا سببُ تشبيهها بالحروف.
وقعَ خلافٌ بين علماء التجويد في وجودِ تفخيمٍ الغنةِ وترقيقها، على اعتبارِ أنها صفةٌ لا تُلحق بالحرف، أم أنها تُعامل كالحروف، ويلتصق بها صفاتٌ كصفاتِ الحروف، ومن العلماء الذين ناقشوا هذا الخلاف وكتبوا فيه، الشيخ يحيى محمد شريف، وقد وضعَ عدةَ نقاطٍ قبل الحكمِ عليها تفخيمُا أو ترقيقًا، ومن هذه النقاط ما يأتي:
وقد ردَّ البعضُ عليه بعدةِ ردودٍ منها أنَّ التغيير في درجةِ الإخفاءِ يؤدي إلى تغيرٍ في الغُنة، فمرةً تكونُ قريبةً للإظهارِ، ومرةً للإدغام، وهذا لا يمنعها أن تتأثر بما بعدها من الحروف، وللغنةِ مخرجٌ خاصٌ بها وهذا ليسَ لغيرها من الصفات، والتفخيمُ يكون للغنةِ وليس للحرف، وغيره من الردود، وقال بعضهم التفخيم يكون للغنة، لكن دون مبالغةٍ فيه،وعليه فالفرق بين الغنة المرققة والمفخمة هو استعلاء واستفال اللسان أثناء النطق بالغنة ففي الغنة المفخمة يرتفع وسط اللسان ليلامس الحنك الأعلى، أما في حالة الغنة المرققة فيبقى اللسان مستفلاً؛ أيّ أنّه يبقى ملاصقًا لأسفل الحنك.
العربية
