بعد الوقوف على معنى علم البيان أحد العلوم الثلاثة لعلم البلاغة العربيّة ينبغي معرفة مفهوم الإعجاز البياني قبل الحديث عن الإعجاز البياني في قوله فويل للقاسية قلوبهم، فالإعجاز البيانيّ مفهومٌ ينقسم إلى شقّين: الشّقّ الأوّل هو كلمة الإعجاز، والشّقّ الثّاني هو كلمة البيان، ولمعرفة معنى هذا المفهوم يجب تفصيل معنى الكلمتين، فالإعجاز هو نقيض القدرة، والعنى المقصود من الإعجاز هو الضّعف والقصور، والبيان هو إيراد المعنى المقصود من دون توسّع في الكلام وذلك بعبارة واضحة، وقد مرّ تعريف البيان مفصّلًا في الفقرة السابقة، وعليه فإنّ معنى الإعجاز البياني هو: اختيار الكلمات والألفاظ بدقّة، وترتيبها على نحو بديع؛ لتظهر فيها البلاغة والبيان والفصاحة على نحو يفهمه القارئ،ورحم الله فيلسوف الإسلام مصطفى صادق الرافعي إذ قال في حديثه عن الإعجاز: "وإنّما الإعجاز شيئان: ضَعف القدرة الإنسانيّة في محاولة المعجزة ومزاولته على شدّة الإنسان واتّصال عنايته، ثمّ استمرار هذا الضّعف على تراخي الزمن وتقدّمه؛ فكأنّ العالَمَ كلّه في العجز إنسان واحد ليس له غير مدّته المحدودة بالغةً ما بلَغَت؛ فيصيرُ من الأمر المُعجز إلى ما يشبه في الرّأي مقابلة أطول الناس عمرًا بالدّهر على مداه كلّه، فإنّ العمرَ دهرٌ صغيرٌ، وإنّ لكليهما مدّة في المَعْمَرِ هي من جنس الأخرى؛ غير أنّ واحدةً منها قد استغرقت الثّانية، فإن شاركتها الصّغرى إلى حدّ فما عسى أن يشركهما فيما بقي"، وبعد الوقوف على حقيقة الإعجاز وبسط القول فيه بقي أن تقف الفقرة القادمة مع الإعجاز البياني في قوله فويل للقاسية قلوبهم.
بعد الوقوف على علم البيان ومفهوم الإعجاز البياني بقي أن تقف هذه الفقرة على الإعجاز البياني في قوله فويل للقاسية قلوبهم، ويلٌ للقاسية قلوبهم آية في القرآن الكريم في سورة الزُّمَر، والآية كاملة تقول: {أَفَمَن شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَىٰ نُورٍ مِّن رَّبِّهِ ۚ فَوَيْلٌ لِّلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُم مِّن ذِكْرِ اللَّهِ ۚ أُولَٰئِكَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ}، فيرى الإمام العلّامة محمّد الطّاهر بن عاشور -رحمه الله- صاحب تفسير التّحرير والتّنوير في تفسيره لهذه الآية أنّ وجه الإعجاز فيها جاء من عدّة طرائق منها أنّ الله -تعالى- قد أجمل سوء حال أولئك القوم بما تدلّ عليه كلمة ويل من بلوغٍ لأقصى درجات التّعاسة والشّقاء،ولعلّ تنكير كلمة ويل وعد مجيء النّداء قبلها زاد من وصف حال القوم؛ فالويل لفظٌ دالٌّ على الشّرّ والهلاك، ولم يُسمع له فعلوالقاسية هي التي تتّصف بالغلظ والقسوة في الحال، والمعنى الأصلي للقسوة تتّصف به الأجسام عادة، ولكنّها هنا استعيرت للقلوب لغرض؛ وهو قلّة تأثّر العقل بما يُلقى عليه من المواعظ وبما يُسدى له من نصائح، ثمّ جاء ختام الوصف مع "مِن"، وهو حرفُ جرٍّ يمكن حمله على معنيين بحسب ابن عاشور؛ فإمّا أن يكون معناها التّعليل، فيكون معنى الآية: القاسية قلوبهم لسماعهم ذكر الله، وإمّا أن يكون معناها ابتداء الغاية؛ أي: القاسية قلوبهم ابتداءً من سماع ذكر الله تعالى، والمقصود بذكر الله هنا القرآن الكريم، وفي نسبته إلى الله -تعالى- زيادة في التّشريف، ثمّ جاء التّذييل في هذه الآية ليجيب السّامع عن سؤال قد يدور في ذهنه فيقول: كيف أنّ ذكر الله قد يسبّب قساوة في القلب، فتكون الإجابة بهذا الاستئناف البيانيّ في القول: {أُولَٰئِكَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ}
العربية
