لفظ العيد في اللغة مُشتَقٌّ من الفعل (عاد)، وقِيل إنّه مُشتَقٌّ من العادة؛ أي ما اعتاد الناس عليه، وجمعُ العيد أعياد، وهو يُطلَق على أيّ يوم يجتمع فيه الناس، وقد ورد أنّه سُمِّي بالعيد؛ لأنّه يتكرّر كلّ عام، ويعود حاملاً البهجة والفرح، وهذا قول ابن الأعرابيّ، أمّا العلّامة ابن عابدين فيرى أنّه سُمِّي بذلك؛ لما يتفضّل الله -سبحانه- فيه من إحسان يعود على العبد، كالفطر بعد الصوم، والصدقة، والأضحية، وإتمام شعيرة الحجّ بالطواف، ولِما يُسَنّ فيه من الفرح، وإدخال السرور على النفوس، وشُكْر نِعَم الله -تعالى- على الناس، وسُمِّي عيد الفطر بهذا الاسم؛ لأنّ صيام شهر رمضان ينتهي به، فيُفطِر الناس، بينما سُمِّي عيد الأضحى بهذا الاسم؛ لأنّ الحُجّاج يذبحون فيه الأضاحي، ويحتلّ عيدا الفطر، والأضحى مكانة كبيرة عند المسلمين؛ تتأتّى من اختيار الله لهما كعيدَين للمسلمين، إلى جانب ما فيهما من شعائر عظيمة، كالنَّحْر، وفرح المسلم بالفِطر، كما أنّهما يأتيان بعد رُكنَين من أركان الإسلام، هما: الصيام، والحجّ، إضافة إلى أنّهما من أيّام الله التي ينشر فيها المغفرة والرحمة على العباد.

 

 

يتمّ التفريق بين عيد الفطر وعيد الأضحى ببعض الفروق، كالوقت، وبعض جزئيّات التكبير، وفيما يُسَنّ في كلّ منهما، وسيتم بيان ذلك في ما يأتي:

 

 

يأتي عيد الفطر كلّ عام في اليوم الأوّل من شهر شوّال، أمّا عيد الأضحى فيكون في اليوم العاشر من شهر ذي الحِجّة، وينتهي في اليوم الثالث من أيّام التشريق التي تبدأ بعد اليوم الأوّل من أيّامه.

 

 

يُستحَبّ أن يرفع الناس أصواتهم بالتكبير في ليلتَي عيد الأضحى، وعيد الفِطر؛ فيُكبّرون في الطُّرُقات، والمساجد، والأسواق، والمنازل، وقد صرّح بذلك الشافعية، والحنابلة، والمالكية، كما يجوز للناس أن يجهروا بالتكبير في طريقهم إلى مُصلّى العيد في عيد الأضحى، وفي عيد الفِطر، وهو قول الجمهور، وخالفهم الحنفيّة في الجهر بالتكبير في عيد الفطر؛ فقالوا بعَدَمه. كما يختصّ عيد الأضحى عن عيد الفِطر بما يُعرَف بالتكبير المُقيَّد؛ وهو التكبير عَقب الصلوات الخمس، ويستمرّ منذ صباح يوم عرفة وحتى عصر آخر يوم من أيّام التشريق، أمّا صِيغ التكبير المُستحَبّة، فمنها قول: "الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، الله أكبر الله أكبر ولله الحمد"، بينما يبدأ التكبير المُطلَق منذ أوّل يوم يظهر فيه هلال شهر ذي الحِجّة، وحتى آخر يوم من أيّام التشريق، وهو غير محصور في مكان، أو وقت مُحدَّدَين؛ إذ يمكن التكبير في الأوقات والأمكنة جميعها، وفي عيد الفطر يبدأ التكبير منذ لحظة رؤية هلال شوّال بعد غروب شمس آخر يوم من أيّام شهر رمضان، ويستمرّ حتى خروج الإمام إلى صلاة العيد.

 

 

يُسَنّ في عيد الفطر الأكل قبل الخروج إلى صلاة العيد؛ اقتداءً بالنبيّ -صلّى الله عليه وسلّم-، أمّا في عيد الأضحى فيُسَنّ تأخير الأكل إلى ما بعد صلاة العيد؛ حتى يأكل المُضحِّي من أضحيته؛ ولهذا شُرِع التعجيل في ذبح الأضحية، والأكل المسنون قبل الخروج إلى صلاة عيد الفِطر هو أكل تمرات وتراً؛ لحديث أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: (كانَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لا يَغْدُو يَومَ الفِطْرِ حتَّى يَأْكُلَ تَمَراتٍ)، وأوّل ما يُسَنّ للمسلم أن يفعله قبل الخروج إلى صلاة عيد الفِطر هو إخراج صدقة الفِطر، والتي يبدأ وقت إخراجها منذ غروب شمس آخر يوم من أيّام شهر رمضان وحتى الخروج إلى صلاة عيد الفِطر، وهو قول الشافعية، والحنابلة، وقول عند المالكيّة، وذهب الجمهور إلى عدم اشتراط بلوغ النِّصاب لصدقة الفِطر؛ إذ يكفي أن يُخرج ما كان زيادةً عن قوته وقوت عياله، وهي واجبة على كلّ فرد مسلم.

 

ويُسَنّ في عيد الأضحى ذَبح الأضحية، فيذبح المسلم شاةً؛ طاعةً لله -سبحانه وتعالى-، وتقرُّباً إليه، ويكون ذبحها بعد صلاة العيد، ويُشار إلى أنّ النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- كان يُضحّي في العيد، وقد ذُكِر ذلك فيما رواه أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: (ضَحَّى النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بكَبْشينِ أمْلَحَيْنِ أقْرَنَيْنِ، ذَبَحَهُما بيَدِهِ، وسَمَّى وكَبَّرَ، ووَضَعَ رِجْلَهُ علَى صِفَاحِهِمَا)؛ وعليه فالأضحية من السُّنَن التي سَنّها النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم-، ويُستحَبّ أن يُذكّي المُضحّي أضحيته بيده، ولا يجوز ذَبحها إلّا بعد صلاة العيد -كما سبق الذِّكر-، ومن الأحاديث الدالّة على مشروعيّة الأضحية في العيد قول النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم-: (إنَّ أوَّلَ ما نَبْدَأُ في يَومِنَا هذا أنْ نُصَلِّيَ، ثُمَّ نَرْجِعَ فَنَنْحَرَ، فمَن فَعَلَ ذلكَ فقَدْ أصَابَ سُنَّتَنَا، ومَن نَحَرَ قَبْلَ الصَّلَاةِ فإنَّما هو لَحْمٌ قَدَّمَهُ لأهْلِهِ، ليسَ مِنَ النُّسْكِ في شيءٍ).

 

وتجدر الإشارة إلى أنّ الشرع القويم حرَّم على المسلم أن يصوم يوم العيد؛ سواءً في عيد الأضحى، أو عيد الفِطر، بينما يجوز صيام الأيّام التي تلي يوم عيد الفِطر، ولا حرج في ذلك؛ إذ تُطلَب المبادرة إلى قضاء أيّام الإفطار في رمضان، وحرّم بعض الفقهاء صيام الأيّام التي تلي يوم عيد الأضحى، وفيما يأتي تفصيل آرائهم في ذلك:

 

المالكيّة: ذهبوا إلى حرمة صيام يوم عيد الفِطر، أو صيام يوم عيد الأضحى ويومَين بعده من أيام التشريق، وكراهة صيام اليوم الرابع، واستثنوا الحاجّ من ذلك؛ إذ يجوز له الصيام.

الشافعيّة: ذهبوا إلى حرمة صيام يوم العيد في الفِطر، أو الأضحى، وحرمة صيام أيّام التشريق بعد الأضحى، ولم يستثنوا الحاجّ من ذلك.

الحنابلة: ذهبوا إلى حرمة صيام يوم عيد الفِطر، ويوم عيد الأضحى، والأيّام الثلاثة التي تلي عيد الأضحى، واستثنوا الحاجّ من ذلك.

الحنفيّة: ذهبوا إلى حرمة صيام يوم العيد؛ سواءً في الفِطر، أو الأضحى، وكراهة صيام الأيّام الثلاثة التي تلي عيد الأضحى، واستثنوا الحاجّ من ذلك.