تم بناء المسجد بعد الزيارة الثانية لبني عبد القيس في سنة 7 هـ للنبي محمد صلى الله عليه وسلم حيث كان عبد القيس يسكن في هذه المنطقة. عندما سرق القرامطة الحجر الأسود من مكة، تم وضعه في هذا المسجد لما يقرب من 22 عامًا. وفي رواية أخرى، روى أبو داود في كتاب الصلاة عن عثمان بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله المكرمي، قالا: عن إبراهيم بن طاحان عن أبي جمرة عن ابن عباس قال: أول جمعة في الإسلام هي بعد جمعة تجمع في مسجد “رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم” بالمدينة المنورة، وجمع جمعة بجواتي بقرية البحرين، فقال عثمان: قرية عبد قيس.

 

 

المتواجد مقرها ليومنا هذا، وتقع شمال قريتي “التحليلة، والكلابية، والمقدام”. وهي إحدى “القرى الشرقية” لمدينة الأحساء، تذكر الكتب الحديثة ومصادر التراث قلعة جواتي أو قصر عبد قيس في «البحرين». (اسم منطقة قديم يشمل كل من البحرين، والأحساء، والقطيف، أو الساحل الشرقي للمملكة العربية السعودية، واعتصمت جواتي حصن المسلمين الذين تمسكوا بدينهم عندما حوصروا من قبل أهل الردة.

 

 

“استنجدوا” خليفة رسول الله أبو بكر على لسان الشاعر عبد الله بن حذف الكلبي، فأرسلهم أبو بكر الصديق بجيش قاده إلى علاء بن الحضرمي وأزال الفتنة، وهو يعتقد أن الأراضي الواقعة في جنوب غرب جويتي تضم رفات مسلمين استشهدوا في حروب الردة، ومنهم الصحابة عبد الله بن سهيل بن عمرو، وعبد الله بن عبد الله بن أبي رضي الله عنهما، حيث كان هناك مجموعة من المسلمون داخل أسوار مسجد عندما حاصرهم المرتدون عام 14 هـ / 635 م، كما تدل عليه مصادر تاريخية، منها ما ذكره حمد الجاسر في كتابه “المعجم الجغرافي للمنطقة الشرقية”، والمسجد الذي يقع داخله.

 

 

حديقة معروفة بنفس الاسم، تبعد حوالي 17 كيلومترًا شمال شرق مدينة الهفوف، ومنذ سنوات تم اكتشاف أن المسجد الحالي بني على أنقاض مسجد أقدم، ويشير الشيخ عبد الرحمن الملا في كتابه إلى ذلك. وذكر “تاريخ الهجرة” أن الجامع الذي كان أغلبه مغطى بالرمال، رممه الشيخ أحمد بن عمر الملا عام 1210 هـ. يعتقد المهتمون بعلم الآثار أن أنقاض المسجد السابق هي مسجد الجواثي.

 

 

وتم تأكيد وجود مسجد يعتبر أقدم من المسجد السابق من قبل الباحث الأثري خالد أحمد الفريدة، من خلال الحفريات التي خضع لها المسجد من خلال وحدة الآثار بإدارة التربية والتعليم بمحافظة الأحساء بصفتها مشرفا على المسجد. ويضيف الفريدة التي شاركت في عملية الترميم عام 1412 هـ، حتى كشفت عملية الترميم أن ممر القبلة فقط بقي من الجامع، أما الرواق الشرقي فقد بقي في القبلة أربعة أعمدة تحمل ثلاثة رؤوس في حين بقي الرواق الشرقي منه ثلاثة أعمدة تحمل رواقين دائري الرأس.

 

 

وهذا يعني أن هذين الرواقين المتبقيين للمسجد ليسا من فترة معمارية واحدة بسبب عدم تناسق شكلهما مع مادة بنائهما، حيث لوحظ أن الجبس الشرقي أما بالنسبة للرواق الغربي (رواق القبلة) فهو غير مغطى بالجبس، وفي الجهة الشمالية منه توجد الشو.

 

 

انتهى الجزء الأول من العمود الشمالي بكتلة طينية كبيرة بدلاً من أن تنتهي بقوس كما في الجانب الجنوبي، ويوضح خالد الفريدة أن المسجد مر بعدة عمليات ترميم وإعادة إعمار أكثر من مرة. وأكد الباحث التاريخي أن “الطين الذي استخدم في المبنى هو طين أثري حقيقي جاء من المباني القديمة المنهارة. وهي وفيرة وغزيرة، إضافةً إلى صلابة تربة المسجد، وأضيفت مادة عازلة تحتوي على مادة تحمي الجدران من الرطوبة والأمطار، فضلاً عن الحرارة ومياه المطارات، وهي مادة مسامية مفيدة.

 

 

وكان لها ايضاً نصيب في “العصر الإسلامي” كان “أهل جواثا” أول من اعتنق الإسلام في شرق شبه الجزيرة العربية، لذلك كان قائد المدينة “المنذر بن عايد”، سيد أهل قبيلة عبد القيس. الجزيرة العربية، والمسجد الثاني الذي تقام فيه صلاة الجمعة في الإسلام، وظلت مدينة تجارية في العصر الأموي حتى العصر العباسي الأول.

 

 

قبيلة بني قيس التي عملت بتعاليمه والجهاد تحت رايته. إذا ذكر عبر التاريخ أن حاكم “عبد القيس المنذر بن عائد” الملقب “بالأشج” فور علمه بظهور النبي صلى الله عليه وسلم، أوفد رسولاً إلى مكة لاستجلاء الأمر. وحين وصل بالعلم اليقين أسلم وأسلم جميع قبيلته، وأقام مسجد جواثا. وقد ذكرت جواثا في معظم الكتب التاريخية، فقد ذكرها الهمداني في وصفه جزيرة وكذلك ذكرها البكري، واشتهرت في كتب التاريخ والجغرافيا والأدب في مدينة الرخاء.

التصدير إلى الخارج إلى وسط الجزيرة، ووقعت على طريق القوافل التجاري. وقد استمر عمرانها خلال الفترات الإسلامية.

 

 

ويقول الشيخ حمد الجاسر في كتابه «المناظر الطبيعية للمنطقة الشرقية» اختفاء آثار أثر يعود إلى الرمال، وعلى سبيل المثال، جواثا في الارتفاع من الأرض إلا أن الرمال، داهمت القرية من جهتها الغربية وغطت معظم منازلها، طول المسجد 20، وعرضه 10 وأذرع، وعلى بعد 27، مؤشرات جيدة ومؤثرات، وعلامات تجارية الردة في السنة الـ14 للهجرة.