الأُخوة نعمة من الله تعالى، تخفّف عن الإنسان متاعب الحياة ومشقتها، وللأخُوّة نوعان، أمّا النوع الأول فهو الأُخوّة بالدم، وهي أخوّة القرابة والنسب، وهذه الأخوة تكون بين الإخوة الأشقاء من الأبٍ والأم، والإخوة لأب، والإخوة لأم، والنوع الثاني هو أخوّة الدين والعقيدة، وهذا النوع هو الأعمُّ في المقصد عند الحديث عن حق المسلم على أخيه المسلم، وتُعتبر أخوّة العقيدة أمتن وأقوى من أخوة النسب والقرابة والدم؛ وذلك لأنّ أخوّة الدين والعقيدة مبنية على روابط شديدة القوة، وثيقة العُرى، فالمؤمنون جميعاً إخوةٌ، والأخوّة في العقيدة نعمة ومنحة من الله تبارك وتعالى يغدقها على عباده المؤمنين،يقول تعالى: (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ).
للمسلم على أخيه المسلم مجموعة من الحقوق، يمكن إجمالها فيما يأتي:
حينما يُقال حقٌ، فإنّ كلمة حق تدل على الوجوب، وفي الحقيقة فإنّ من الحقوق ما هو واجبٌ وجوباً عينياً يستلزم على المسلم القيام به نحو أخيه المسلم، ومن الحقوق ما هو واجبٌ وجوباً كفائياً؛ بحيث لو قام به بعض المسلمين يسقط الواجب عن بقية المسلمين، ومن الحقوق ما هو مُستحبٌ وليس واجباً، يقول الإمام الشوكاني يرحمه الله: (والمراد بقوله: حق المسلم، أنّه لا ينبغي تركه ويكون فعله إما واجباً أو مندوباً ندباً مؤكداً شبيهاً بالواجب الذي لا ينبغي تركه، ويكون استعماله في المعنيين من باب استعمال المشترك في معنييه، فإن الحق يستعمل في معنى الواجب، كذا ذكره ابن الأعرابي، وكذا يستعمل في معنى الثابت ومعنى اللازم ومعنى الصدق وغير ذلك وقال ابن بطال: المراد بالحق هنا الحرمة والصحبة) وفيما يأتي بيانٌ لبعض أحكام حق المسلم على أخيه المسلم
إجابة الدعوة حقٌ من حقوق المسلم على أخيه المسلم، وقد سيق تفصيل حكم إجابة الدعوة، ولعلّ إجابة الدعوة تكون أكثر تأكيداً إذا كانت الدعوة إلى وليمة؛ والوليمة هي الطعام الذي يُصنع في العرس؛ وسُميت وليمة؛ اشتقاقاً من الولم، والولم هو الجمع، وذلك لأنّ الزوجين يجتمعان في العرس، فتكون الوليمة خاصة بالطعام الذي يُقدّم في العرس، والوكيرة الطعام الذي يُقدَم عند البناء، والخرس هو الطعام الذي يُقدم عند الولادة، والإعذار هو الطعام الذي يُقدم عند ختان المولود، والنقيعة طعام القادم من السفر.
من حق المسلم على أخيه المسلم أن يتبع جنازته عند موته، واتباع الجنازة له ثلاثة أشكال على النحو الآتي:
العربية
