كان Olaudah Equiano أولوداه اكيوانو (1745 – 1797م) كاتبًا إفريقيًا في القرن الثامن عشرومناهض للعبودية منذ نعومة أظفاره ، واجه أهوال العبودية بشكل مباشر ، ولكن في النهاية منحه أحد معلميه حريته ، هذا مكنه من أن يصبح مواطنًا بريطانيًا وبدأ في الكتابة عن تجاربه ، ولعبت سيرته الذاتية “القصة المثيرة للاهتمام لحياة Olaudah Equiano” دورًا محوريًا في تحويل الرأيالعام في بريطانيا ضد العبودية ، وكانت رواياته عن العبودية ومعاناته الإنسانية عاملاً في سن قانون تجارة الرقيق لعام 1807م .

يكتب Olaudah Equiano أنه ولد في نيجيريا في عام 1745م – وهو عضو في قبيلة الإجبو ، في سنالحادية عشرة تم اختطافه مع شقيقاته من قبل أصحاب العبيد المحليين ، وبعد بيعه لتجار الرقيق الأوروبيين تم تعبئته في سفينة العبيد ونقلها عبر المحيط الأطلسي إلى بربادوس ، ثم انتهى في نهاية المطاف Equiano فوق مستعمرة بريطانية من ولاية فرجينيا ، كعبد ، أعطيت له أسماء مختلفة بمافي ذلك غوستافوس فاسا .

كتب في وقت لاحق عن سوء معاملة العبيد في مزارع ولاية فرجينيا ، وكانت أوصافه الدقيقة للعقوبات والإذلال المختلفة التي كان يتحتم على العبيد تحملها كانت هي أول رواية منشورة عن سيرة ذاتية لعبد ، بالحديث أيضًا عن المشرفين في فرجينيا ، وكتب  أيضًا أنه شعر بالصدمة من تجربته لدرجة أنه حاول غسل اللون من وجهه في محاولة للهروب من وضعه كعبد .

تم شراءه من قبل مايكل باسكال بحار في البحرية الملكية ، لذلك كان يدرس البحار وكان عليه أن يتبع سيده في المعركة خلال حرب السنوات السبع في بريطانيا مع فرنسا ، وخدم خلال معارك جلب البارود .

اكتسب بعض الاحترام من سيده وبعد السفر على نطاق واسع ، تم إرساله إلى إنجلترا حيث حصل على التعليم الأساسي ، كتب باسكال لاحقاً أن أولوداه اكيوانو كان “فتى يستحق ذلك.” وخلال هذا الوقت في 1759م ، اعتنق المسيحية أيضًا ، وكانت معتقداته المسيحية ذات أهمية متزايدة في حياته ،كوسيلة لتشكيل المواقف حول العبودية ، ومع ذلك ، فقد ظل محرومًا من الحرية التي وعد بها باسكال ،وتم بيعه إلى الكابتن جيمس دوران في منطقة الكاريبي ثم إلى روبرت كينغ ، تاجر كويكر من فيلادلفيا .

عزز دوران Doran تعليم أولوداه وعلمه لمساعدته في الانتشار في أوائل العشرينات من عمره ،ساعده دوران في شراء حريته ، في البداية بقي في أمريكا لمساعدة دوران كشريك تجاري ، ولكن بعد فترة وجيزة من شراء حريته ، حاول أصحاب الرقيق خطفه وإعادته إلى العبودية ، ونجا فقط من خلال قدرته على إثبات تعليمه ، وأشار أولوداه في وقت لاحق إلى أن وضع العبيد الحر أفضل بقليل من العبيد بسبب المعاملة المروعة التي تلقاها الرجال السود .

مرة أخرى في إنجلترا ، كان صديقا من قبل العديد من الذين أيدوا إلغاء تجارة الرقيق ولكن في أواخر القرن الثامن عشر كانت الحركة تنتشر إلى فئات أخرى ، وكان Equiano قادراً على إعطاء شهادةمباشرة عن الحياة كعبد ، وكانت هذه المعلومات مفيدة لأولئك الذين كانوا يأملون في تغيير القانون وتحريم العبودية ، وشجعه أصدقائه على كتابة كتاب عن تجاربه ، نُشر لأول مرة في 1789م وحققمبيعات جيدة ، وكثير من الناس الذين قرؤوا عن معاناة العبيد كانوا أكثر ميلاً إلى دعم قضية إلغاء العبودية ، تلقى الكتاب مراجعات جيدة ، وكثير منهم فوجئوا بنوعية الكتابة وقدرته على تصوير الحياة كعبد .

جعل الكتاب من Equiano شخصية بارزة في الدوائر الأدبية ، وفي عام 1788م ، كان Equiano قادراًعلى تقديم التماس شخصي للملك عن نهاية العبودية ، وساعد الكتاب أيضًا على إزالة الغموض عن العديد من المفاهيم الخاطئة الحالية حول الشعوب الأفريقية – كان هذا الكتاب الشخصي وشخصية Equiano مؤثرين جدًا في عرض الإنسانية الواضحة للأفارقة السود .

مكنت إيرادات مبيعات الكتب Equiano من العيش بشكل مستقل ، ويمكنه تخصيص المزيد منالوقت للحملات ضد العبودية ، كما شغل منصب قائد المجتمع الأسود الفقير في لندن ،  كما قام بحملة لتوسيع عملية التصويت للعمال ، وكان عضوًا نشطًا في جمعية المراسلات ، كما دعم جمعية لندن التبشيرية – وهي منظمة مسيحية ملتزمة بنشر التعليم والمسيحية في الخارج ، في عام 1792م، تزوج اكويانو سوزان كولين ، وهي فتاة محلية من سوهام في كامبردجشاير ، كان لديهم ابنتان ، وتوفي في عام 1797م في لندن.