إنّ كلّ مسّلم يعلم أهميّة الصّلاة في الإسلام، فهي ثاني أركان الإسلام الخمسة وأعظمها بعد الشهادتين، والصّلاة عمود الدّين الإسلاميّ وهي أوّل ما يُسئل عنه العبد يوم القيامة فإذا حسُنت صلاته ورجُحت كفّتها فقد أفلح وفاز، وفرض الله -تعالى- على المسلمين خمسة فروض في اليوم والليلة، وجعل لكلّ صلاة مفروضة موعداً محدّداً لإقامتها؛ حيث قال الله تعالى: (فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا)، فعلى المسّلم الالتزام بالصّلاة في مواعيدها وألّا يؤخّرها إلى غير وقتها إلّا بعذر، فالله -تعالى- لم يُسقط الصّلاة في الحرب وفي المرض الشديد وأُوجد أحكاماً استثنائيّة لذلك، وإنْ حصل طارئ بالمسّلم من نوم أو نسيان وغير ذلك من الظروف وفاتته الصّلاة فيجب عليه قضاؤها، فكيف يتم قضاء الصّلاة؟
يجبُ على المسّلم أن يحرص على أداء الصّلاة المكتوبة عليه، وقد تفوت الصّلاة بأحد سببين؛ أوّلهما: النسيان والغفلة عن أدائها، وثانيها: ترك الصّلاة عمداً وقصداً، فإن غفل المرء أو نام عن صلاة الظُّهْر حتى دخل وقت صلاة العصر فعليه أن يقضي صلاة الظّهْر وقت تذكّرها؛ حيث قال النبيّ صلّى الله عليه وسلّم: (من نسي صلاةً أو نام عنها، فكفارتُها أن يصلّيها إذا ذكرها)، فلا خلاف بين الفقهاء أنّ المسّلم عليه قضاء صلاة الظُّهْر حين يتذكّرها ولو كان القضاء في وقت صلاة العصر؛ إذْ يقضي صلاة الظُّهْر ولا يُبقيها في ذمته، ثمّ يأتي بصلاة العصر؛ لأنّ التّرتيب مطلوب في أداء الصّلوات المفروضة، وكذلك إن نام الإنسان عن صلاتيّ الظُّهْر والعصر فاستيقظ في وقت صلاة المغرب فعليه أن يقضي صلواته بالترتيب.
وإذا ترك الإنسان صلاة الظُّهْر عامداً يكون عاصياً بالله تعالى، وقد اختلف العلماء بحُكْم قضاء الصّلاة، فذهب جمهور العلماء إلى وجوب قضاء الفرض المتروك عمداً؛ لأنّ النّاسي يقضي صلاته إذا ذكرها، فمن باب أولى أن يقضي المتعمّد الصّلاة التي تركها، والرأي الآخر للعلماء ومنهم: شيخ الإسلام ابن تيمية وأصحاب الشافعيّ وابن حزم الظاهريّ يفيد بأنّ العامد لترك الصّلاة لا يقضيها؛ إذْ لا تُقبل منه ولا تصحّ، لأنّه أدّاها في غير وقتها دون عذر شرعيّ يُبيح له ذلك، واحتجّوا أيضاً بأنّ من ترك الصّلاة عامداً يكون ضمن حالتين؛ أولاهما: أنّه كافر والرّجوع إلى الإسلام يجبّ ما قبله فلا ذنب عليه ولا قضاء، وثانيهما: أنّه غير كافر وإنّما هو من العُصاة، وعليه أن يتوب توبةً نصوحاً إلى الله تعالى، والتّوبة النصوح تجُبّ ما قبلها من ذنوب ومعاصي.
وقال عمر بن الخطّاب وعبد الله بن عمر رضي الله عنهما، ومحمّد بن سيرين وغيرهم بأنّ الصّلاة تفوت بانتهاء وقتها، لحديث رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- الذي ورد فيه: (من فاتَتْه العصرُ فكأنما وَتِرَ أهلَه ومالَه)، وقيل في تفسير الحديث الشريف إنّ من فاتته الصّلاة فاته خير، ولو أنّ قضاء الصّلاة يُوصل الإنسان إلى إدراك الفضل والخير لَما قال النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- بأنّه فاته؛ لأنّ ما فات لا يُدرك حتى لو قُضيت الصّلاة؛ فدلّ ذلك على أنّ قضاء الصّلاة لا يُجزئ عن أداء الصّلاة لِمن فاتته عمداً، بخلاف من نام عن الصّلاة أو غفل عنها فإنّه يقضيها حين يذكرها وليس عليه أي شيء آخر.
ذكر العلماء عدّة آراء فيما يتعلّق بقضاء الصّلاة على مَن فاتته، وفيما يأتي ذكر بعض الآراء:
موسوعة موضوع
العربية
