حكم عن الصدق والإخلاص

• علم بغير أمانة شر من الجهل، وذكاء لا يصاحبه صدق اللهجة نكبة على العقل.
• الصدق والإخلاص عمود الدين وركن الأدب وأصل المروءة.
• كُن مخلصاً لما هو في داخلك.
• لا تدع الصدق يموت على لسانك، بل اجعل قلبك زهرة للإخلاص يفوح ريحها من شفتيك.
• الإنسان دون صدق وإخلاص، للأسف الشديد جسم بلا قلب.

أجمل عبارات عن الصدق

• كن صادقاً، وتذكر دائماً أنّ أول الصدق أن تكون صادقاً مع الله سبحانه.
• الإيمان أن تؤثر الصدق حين يضرك على الكذب حين ينفعك.
• من أفضل البر: الجود في العسر، والصدق في الغضب، والعفو عند المقدرة.
• ليس من أغراك بالعسل حبيباً بل من نصحك بالصدق عزيزاً.
• قبل أن نطلب الصدق من الآخرين علينا أن نعلم أطفالنا الصدق.
• الصدق ربيع القلب، وزكاة الخلقة، وثمرة المروءة، وشعاع الضمير.
• ازرع الصدق والرصانة تحصد الثقة والأمانة.
• ولا مدح ما لم يمدح المرء نفسه، بأفعال صدق لم تشنها الخسائس.
• إن أردت الكلمة المؤثرة، فاجعلها صادقة من القلب، وعشها بكل جوارحك حتى تعبر عما بداخلك فتمتلئ حسناً وحرارة وصدقاً وإخلاصاً. *فكم من كلمة أو خطة أو قصيدة بلا روح، فهي جثة هامدة لا تتحرك ولا تحرك ساكناً، لأنّها قدمت بلا معاناة ولا معايشة ولا صدق، فخسرت قيمتها وتأثيرها ووقعها.
• ما قرن شيء إلى شيء أفضل من إخلاص إلى تقوى، ومن حلم إلى علم، ومن صدق إلى عمل، فهي زينة الأخلاق، ومنبت الفضائل.
• إن حضارة الإنسان وتاريخه ومستقبله رهن كلمة صدق وصحيفة صدق وشعار صدق، فبالصدق نعيش، وليس بالخبز وحده أبدا.
• جرب الصدق في تعاملك مع الناس وستشعر بارتياح نفسي ولن تأخذ الأمور بشكل شخصي أو بعصبية.
• أفضل وأقصر طريق يكفل لك أن تعيش في هذه الدنيا موفور الكرامة، هو أن يكون ما تبطنه في نفسك كالذي يظهر منك للناس.

حكم بين الصدق والكذب

• إذا لم تتعلم الصدق من الآخرين فلا تحاول أن تعلمهم طريقتك الفريدة في الكذب.
• الخطابة هي الكفاءة العالية في رفع الكذب إلى مرتبة الطرب، وفي الخطابة يكون الصدق ذلة لسان.
• الكلام مزيج من الصدق والكذب، أما السكوت فصدق لا غش فيه، لذلك اسكت والناس يتكلمون.
• هناك لحظة في الحياة نكره فيها الكذب أشد الكره، إنها اللحظة التي يكذب علينا فيها أحدهم.
• الكذاب لص، لأن اللص يسرق مالك والكذاب يسرق عقلك.
• كذب اللسان أن يقول ما لم يقل، وأن يقول ولا يفعل، وكذب القلب أن يعقد فلا يفعل.
• ما يزعجني ليس أنك كذبت علي، إنما يزعجني أنه لا يمكن تصديقك بعد الآن.
• ليس لأحد ذاكرة قوية بما فيه الكفاية لكي تجعل منه كاذباً ناجحاً.
• من يكذب مرة، لا يدرك قدر الورطة التي أوقع نفسه فيها، إذ عليه أن يخترع عشرين كذبة أخرى للحفاظ على هذه الكذبة.

أبيات شعرية عن الصدق

• يقول الشاعر نور الدين السالمي في قصيدته الصدق قل وذر الكذب:

الصدق قل وذر الكذب

فالصدق ينجي في العقب

والحــق فانشـره ولا

تخشى الدوائر تنقلب

ما قد مضى سيكون إن

هبت الفنا أو لم تهب

قل للذي في زعمه

أبدى النصائح ويك هب

إن الذي خوفتني

إياه أمر لم يهـــب

خوفتني ما ليس عنـ

ـه مهرب ممن هرب

الموت أخشى وهو في

كل الورى حقا وجب

الموت أولى من حيا

ة في المذلة والتعب

الموت عند الحر أحلـ

ـى من دني يرتكب

فاركب من العلياء بالـ

ـعزمات أعلى مرتكب

فإذا استويت على الذي

تهوى فقد نلت الأرب

وإذا المنايا عاجلتـ

ـك فقد عذرت لذي الطلب

قد خاب ذو علم إذا

لم يبد لله الغضب

أخذ الإله عهودنا

ألا نزين مخشلب

ربح التجارة من

وفي بالعهد يوما واحتسب

فالله قد ضمن الوفا

ء لمن وفى ولمن ندب

فالنفس تفدي ديننا

لا نشري بالدين الذهب

والنفس أكرم عندنا

من أن تهان وأن تسب

فارجع لنفسك وانهها

عن ذا التعرض للعطب

واسمع أحاديث العلا

تملى عليك وتكتتب

إن الذي أوضحته

وذكرت من شيم العرب

عز يغادر كل قلب

في الأعادي مضطرب

عز يذكرهم بما

وجدوه عنا في الكتب

عز يريهم أننا

عن حالنا لم نقلب

عز يريهم أننا

والمجد أهل و الحسب

وبه يكون العذر للـ

ـسلطان من أقوى سبب

إذ لم يكن عن رأيه

ما كان منا وانتسب

لكننا قوم خشينا

الخدع منه حين دب

أتكون ذمتكم لمن

بالخدع أيانا حرب

والله يأمرنا بأن

ننبذ إليهم إن نهب

فانبذ إليهم عن سواء

إن تخف خدعا تصب

والخصم لا يخفى عليكم

حاله حيث انقلب

سلب الممالك باحتيا

ل قد علمتم ما سلب

وأتى يخادعكم فقلـ

ـتم إنه الخل المحب

بتم وبات ينوشكم

بمكائد لم تحتسب

شعواء دس إليكم

تحت الليالي والحجب

من هم أن يصطاد من

لم يخشه مكرا وقب

أيبركم ولديه أخـ

ـبار الأوائل تكتتب

كم وقعة تركت جما

جمهم هشيما مختطب

كم عرصة تركت ملو

كهم عبيدا للعرب

كم غزوة تركت ذخا

ئرهم غنائم تنتهب

أيكون مع هذا ودا

د صفاء مرتقب

أيبرخصم خصمه

وله الأمور كما نحب

ما خلفت أسلافكم

إلا الكتائب والكتب

وسياسة تذر البعيـ

ـد من المعالي مقترب

وبسالة يهتز منـ

ـها الخصم رعبا مضطرب

لا بالخدائع حربهم

والمكر ماكان السبب

لكنه ضرب المدافع يطيـ

ـر الهام طيران السحب

وترى الأكف به تسا

قط مثل أوراق تجب

وترى الدماء به تصـ

ـب كمثل غيث ينسكب

وترى المهند فيه يلـ

ـمع مثل برق من كثب

مع قلة منهم وخصمـ

ـهم كأرمال الكتب

فغدوا نجوما يهتدى

بهم من العليا طلب

من ينصر الرحمن ينـ

ـصره ومن يخذل يتب

والله يبلو خلقه ليثيب

منهم من أحب

وهو القدير فلو يشا

نصر العباد بلا سبب

لكنه أعطاهم

عمرا له حدا ضرب

لا ينقصن ولا يزيـ

ـد على الذي منه كتب

وإذا مضى في طاعة

فازوا بحسن المنقلب

وإذا مضى في غيرها

كان الهلاك مدى الحقب

والعمر حتما ذاهب

إن لم تداركه ذهب

ولمن عصى نهج المتا

ب له سبيل فليتب

فأنا النصيح وإن يكن

قولي عليكم قد صعب

وأنا الشفيق وإن حسبـ

ـتم أنني الخصم الحرب

وأن المحب وإن ظننـ

ـتم أنني أعمى أدب

ما كان نصحي للبريـ

ـة بالدراهم مجتلب

لكنه طبع طبعـ

ـت عليه والمولى يهب

بئس المجالس للملو

ك فتى به للدين جب

ما همة إلا امتلا

ء البطن أو نيل النشب

أو كلمة من سيد

يعلو بها وهو الذنب

يا رب ألهم رب دو

لتنا المليك بأن يذب

واكشف له رتب الرجا

ل على اختلافهم رتب

لا يستوي من يطلب الـ

ـعليا ومن يبغي الذهب

فأخو الدراهم عينه

حيث الدراهم تجتلب

وأخو المعالي همه

يعلو الثواقب والشهب

ما كل من خطب المعا

لي نالها لما خطب

مثل الكريمة لا تز

وج ذا الحكاية والريب

تأبى العلا ينزو عليـ

ـها كل قاص مجتنب

لكنه من ليس يقـ

ـرع أنفه مهما وثب

ما المال والدنيا وإن

جاء فليسا بالحسب

با إنما تقوى الإلـ

ـه عي العلا المكتسب

فإذا رزقت مع التقى

نسبا فأكرم بالنسب

من كان ذا نسب شريـ

ـف للمروة يصطحب

تأبى عليه نفسه

رعي الوخيم وإن عشب

والكامل الرجل الذي

حاز المعالي واكتسب

دارت به العلياء من

كل الجوانب والرتب

فنشا تربيه السعا

دة والعناية منذ شب

ذو أنفة لا تستطا

ع وعزة لا تستلب

شهم ترى في وجهه

أثر البسالة يلتهب

ندب يرى الأمر العظـ

ـيم عليه سهلا لو صعب

دمر يرى القاصي من الـ

أشياء منه قد قرب

حر يرى فعل الدنيـ

ـة كالحرام المرتكب

جلد لدى نوب الزما

ن فلا تحركه النوب

صلد يساور عزمه

صرف الخطوب إذا نشب

يلقى المنون كأنه

يلقى الحبيب المحتجب

لا يثنه إلا مخا

فة ربه عما طلب

لا جازع يوما ولا

أسف إذا شام العطب

ماض على حلو القضا

ء ومره لا يضطرب