يُعدّ جِهاد العبد لهواه أعظم أثراً من جِهاد المرء لأعدائه وأبلغَ منه؛ حيث إنّ الجِهاد الذي يتمثّل في مواجهة الأعداء ومدافعَتهم هو في الواقع أقلُّ خطورةً من مُجاهَدة المسلم لما يتنازعه من أهواءٍ تتمثّل في حبّ الدُّنيا وملذّاتها ومُغرَياتها، وقد قال المصطفى -صلّى الله عليه وسلّم- في فضل من يدافع هواه ويُجاهدُه: (لا يؤمنُ أحدُكم حتَّى يَكونَ هواهُ تبعاً لِما جِئْتُ بِهِ)، فقد نفى النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- صفة الإيمان عمّن تبِع هواه ولم يُجاهد نفسه، ونسبها لمَن يُوافق هواه ما جاء به النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- من حبِّ الآخرة، والإقبال عليها، والإدبار عن الدُّنيا.
جعل العلماء لجِهاد النّفس مراتبَ وأنواعاً، ولكلّ نوعٍ منها طريقته وكيفيّته الخاصّة، فمنها ما يكون بمجاهدة الهوى، ومنها ما يكون بمجاهدة أهل المعاصي، والبُعد عنهم، وعدم الرّكون إليهم، أو طلب العلم والصّبر على مشاقّه، وتفصيل ذلك كلّه فيما يأت
يعني الجِهاد بطلب العلم أنْ يُجاهد المسلم نفسَه لتحمُّل مشاقّ الحصول على العلوم بأنواعها، ويسعى إلى طلبها، ويبذل كلّ ما في وسعه لأجل ذلك، وأهمّ ما يتعلّمه المسلم هو أمور دينه: حلالها، وحرامها، وقراءة القرآن وأحكامه، وتعلّم الحديث: صحيحه، وضعيفه، وموضوعه، وتعلّم أحكام الإسلام بتفصيلاتها، ويشتمل طلب العلم تحصيل المسلم كلّ ما ينفعه في دينه ودنياه من العلوم التي لا بُدّ منها لاستمرار الحياة وبقائها، على أن يكون تعلُّمها ممّا أجازه الشّرع ولم يُحرِّمه.
يجب على كلّ مسلمٍ أن يُبادر إلى الدّعوة إلى الله بما تحصَّل له من العلوم ولو كان ذلك قليلاً؛ لقوله -صلّى الله عليه وسلّم- في الصّحيح: (بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آيَةً)؛ فالمسلم مُكلَّف بالدّعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة، ويجب على الدّاعية أن يصبر على الدّعوة إن اختارها طريقاً له، كما يجب عليه الصّبر على ما يجده فيها من مشاقَّ، ومعاناةٍ، وتكذيبٍ وصدٍّ من الناس، كما صبر النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- وأصحابه.
العربية
