قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((كل الناس يغدو فبائع نفسه؛ فمعتقها، أو موبقها))؛ رواه مسلم.
معناه (كل إنسان يسعى بنفسه، فمنهم من يبيعها لله تعالى بطاعته فيعتقها من العذاب.
ومنهم من يبيعها للشيطان والهوى باتباعهما، فيوبقها؛ أي: يهلكها، والله أعلم)؛ النووي رحمه الله.
وقد بين هذا الحديث في بدايته السبيل لمحاسبة النفس لكي تنجو النفس وتسعد:
وذلك بـ: ذكر الله، والطهارة طهارة الباطن والظاهر، والصـــــــلاة.
? والصدقة حتى يحفظ الإنسان من شح نفسه، وبالصـــبر (وحبس النفس عن الجزع بتحقيق الرضا بالله)، ومصاحبة القرآن بالتلاوة والتدبر والعمل والاستشفاء به؛ حتى يصبح القرآن حجة لنا لا حجة علينا.
كل هذه المعاني يدعــو إليها النبي صلى الله عليه وسلم فيقول:
((الطهور شطر الإيمان، والحمد لله تملأ الميزان، وسبحان الله والحمد لله تملأان - أو تملأ - ما بين السموات والأرض، والصلاة نور، والصدقة برهان، والصبر ضياء، والقرآن حجة لك أو عليك، كل الناس يغدو فبائع نفسه؛ فمعتقها أو موبقها))؛ رواه مسلم.
? ويجاهد الإنسان نفسه حتى ينتصر الإنسان على الشيطان، الذي يسعى لضلاله.. وإفساد صلاته.
كما روى البخاري عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إذا نودي للصلاة أدبَرَ الشيطان وله ضراط؛ حتى لا يسمع التأذين، فإذا قضى النداء أقبل، حتى إذا ثوِّب بالصلاة أدبر، حتى إذا قضى التثويب أقبل، حتى يخطر بين المرء ونفسه يقول: اذكر كذا اذكر كذا، لما لم يكن يذكر؛ حتى يظل الرجل لا يدري كم صلى)).
كيف تصبح أنفسنا مطمئنة؟
وذلك بمحاسبتها، وتزكيتها، ومخالفتها، والاعتراف بظلمها وجهلها.
وخالِفِ النفسَ والشيطان واعصِهما وإنْ هما محضاك النصحَ فاتَّهِمِ ولا تطع منهما خصمًا ولا حكمًا فأنت تعرف كيدَ الخَصمِ والحكمِ
? وقبل ذلك وبعده ومعه: الاســــتعانة بالله، هكذا علمنا رسول الله:
• فيسعى المسلم لتطمئن نفسه بذكر الله وتأنس بالله، لا تأنس بالناس، بل تجد سعادتها في الخلوة بالله ذاكرةً له، مطمئنة القلب بذكره ومراقبته.
واعلم - عبد الله - أنه من علامات مرض القلوب، وضعف التعلق بعلام الغيوب: عدم طاعة الله بالاستئناس، مع الأنس بالناس؛ حتى قال أحد السلف: علامة الإفلاس، الاستئناس بالناس.
أما حال المؤمنين الذين حاسبوا أنفسهم، فكما وصفهم الله:
قال ابن القيم رحمه الله: ومن علامات صحة القلب: أن لا يفتُر عن ذكر ربه، ولا يسأم من خدمته، ولا يأنس بغيره، إلا بمن يدله عليه، ويذكِّره به، ويذاكره بهذا الأمر
إغاثة اللهفان.
ما أحوال الناس مع ذكر الله والأنس به؟
حال الخلق بين الأنس بالله والأنس بالناس أربعة أقسام:
1- من فقد أنسه بالله بين الناس ووجده في الوحدة، فهو صادق ضعيف.
2- ومن وجده بين الناس وفقده في الخلوة، فهو معلول.
3- ومن فقده بين الناس وفي الخلوة، فهو ميت مطرود.
4- ومن وجده في الخلوة وفي الناس، فهو المحب الصادق القوي في حاله الفوائد؛ الإمام ابن القيم رحمه الله.
? النفس المطمئنة يسعى صاحبها لتكون نفسه في شوق للقاء الله، تطمئن عندما تسمع عن الآخرة، وما أعَدَّ الله للمؤمنين في الجنة من نعيم مقيم.
وفي نفس الوقت تشفق من عذاب الله، يوجل القلب تعظيمًا لله؛ وذلك لأن الركون للدنيا والاطمئنان بها، ونسيان الآخـرة خسرانٌ مبين:
مساكين أهل الدنيا، خرجوا من الدنيا وما ذاقوا أطيب ما فيها. قيل: وما أطيب ما فيها؟ قال:
محبة الله والأنس به، والشوق إلى لقائه، والتنعم بذكره وطاعته.
وهذه المنزلة من أعظم المنازل وأجلها، ولكنها تحتاج إلى تدريج للنفوس شيئًا فشيئًا.
ولا يزال العبد يعودها نفسه حتى تنجذب إليها وتعتادها، فيعيش العبد قرير العين بربه، فرحًا مسرورًا بقربه.
ولذا فإن الأنس بالله تعالى ثمرة الطاعات، والتقرب إلى رب الأرض والسموات، كما قال ابن القيم رحمه الله:
? فكل طائع مستأنس، وكل عاصٍ مستوحش كما قيل:
إذا كنتَ قد أوحشَتْك الذنو = بُ فدَعْها إذا شئتَ واستأنسِ المدارج.
وهذا عامر بن عبد القيس التابعي لما أدرك في هذه الحياة الأنسَ بالطاعة بكى عند احتضاره، فقيل له: ما يبكيك؟ قال: لا أبكي خوفًا من الموت، أو جزعًا منه، ولا حرصًا على الدنيا،
قال: ولكني أبكي على ظمأ الهواجر وقيام الليل.
وقفة تدبر:
وعندما نتأمل سورة القيامة، وسورة الواقعة
حتى إذا وافى الموقف أهل السموات السبع والأرضين السبع، واشتد حر الشمس وأُدنيت من رؤوس الخلائق، ولا ظل لأحد إلا ظل عرش رب العالمين، فما بين مستظل بظل العرش، وبين مضحو بحر الشمس قد صهرته بحرِّها، واشتد كربه وقلقه من وهجها، ثم ازدحمت الأمم وتدافعت، واجتمع حر الشمس ووهج أنفاس الخلائق وتزاحم أجسامهم، ففاض العرق منهم سائلًا حتى استنقع على وجه الأرض ثم على الأبدان على قدر مراتبهم ومنازلهم عند الله عز وجل، بالسعادة والشقاء، فمنهم من بلغ العرق كعبيه، وبعضهم حقويه، وبعضهم إلى شحمة أذنيه.
فتوهم نفسك وقد علاك العرق، وأطبق عليك الغم، وضاقت نفسك في صدرك من شدة العرق والفزع والرعب، والناس معك منتظرون لفصل القضاء، إلى دار السعادة أو إلى دار الشقاء، قال الحسن: ما ظنك بأقوام قاموا لله عز وجل على أقدامهم خمسين ألف سنة لم يأكلوا فيها أكلة، ولم يشربوا فيها شربة؟!
فتوهم نفسك وأنت واقف بين الخلائق وكل منهم ينادي: نفسي نفسي! فيا هول ذلك اليوم وأنت تنادي معهم بالشغل بنفسك والاهتمام بخلاصها من عذاب ربِّك وعقابه!
الحقيقة أن الإنسان في الأصل نفس وروح وجسد، نفسه ذاته هي المكلَّفة هي المعاتبة، هي التي ترقى، هي التي تسمو، هي التي تسقط، هي التي تكفر، هي التي تعتدي، هي التي تحسن، نفسك ذاتك، والنفس لا تموت، لكنها تذوق الموت، قال تعالى:
النفس هي الخالدة، فإما في جنة يدوم نعيمها، أو في نار لا ينفد عذابها، وهي المحاسبة، هي المعاتبة، هي المكلفة، هي المؤمنة، هي الكافرة، هي المنافقة، هي التي ترقى إلى الله، هي التي تبتعد عنه، هي التي تصاحب الشيطان، هي كل شيء في ذات الإنسان.
مــــا مجالات محاسبة النفس ومواطــــــنها؟
ينبغي للإنسان أن يحاسب نفسه في كل زمان ومكان وحال، وتتأكد المحاسبة في مواطن خاصة:
1ــ عند التفكير في المعصية:
يعلمنا رسولنا الكريم كيف نحاسب أنفسنا عندما تدعونا للمعصية، كما في قصـــة الشاب الذي جاء إلى النبي يستأذنه في جريمة الـــــزنا!
المتأمل في حياة النبي صلى الله عليه وسلم يَعْجَب من فقهه في معاملة النفوس، وحكمته في تربيتها، ورفقه في إصلاح أخطائها.
عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: (إن فتى شابًّا أتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، ائذن لي بالزنا، فأقبل القوم عليه فزجروه، وقالوا: مه مه، فقال: ادنه، فدنا منه قريبًا، قال: فجلس، قال: أتحبه لأمك؟ قال: لا والله، جعلني الله فداك،
قال: ولا الناس يحبونه لأمهاتهم، قال: أفتحبه لابنتك؟ قال: لا والله، يا رسول الله، جعلني الله فداك،
قال: ولا الناس يحبونه لبناتهم، قال: أفتحبه لأختك؟ قال: لا والله، جعلني الله فداك،
قال: ولا الناس يحبونه لأخواتهم، قال: أفتحبه لعمتك؟ قال: لا والله، جعلني الله فداك،
قال: ولا الناس يحبونه لعماتهم، قال: أفتحبه لخالتك؟ قال: لا والله جعلني الله فداك،
قال: ولا الناس يحبونه لخالاتهم، قال: فوضع يده عليه وقال: اللَّهمَّ اغفر ذنبه وطهر قلبه، وحَصِّنْ فرْجَه، فلم يكن بعد ذلك الفتى يلتفت إلى شيء)؛ رواه أحمد.
وفي رواية أخرى: وقال: (اللهم طهر قلبه، واغفر ذنبه، وحَصِّنْ فرْجَه، فلم يكن شيء أبغض إليه منه - الزنا).
2ــ عند الاقــتراب من مقارفة المعصية:
لا ييئس الإنسان من محاسبة نفسه ومجاهدتها؛ فرُبَّ موعظة تصرف نفسه عن المعاصي، كما في قصــــــة الثلاثة الذين انحدرت عليهم صخرة سدَّت باب الغار، أحدهم يتوسل إلى الله بمجاهدته لنفسه، حتى خافت من الله فاجتنبت المعصية، فيقـــــول:
((اللهم إن كنتَ تعلم أنه كان لي ابنة عم من أحب الناس إليَّ، وأني راودتها عن نفسها فأبت إلا أن آتيها بمائة دينار؛ فطلبتها حتى قدرت، فأتيتها بها فدفعتها إليها، فأمكنتني من نفسها، فلما قعدت بين رجليها، فقالت: اتق الله، ولا تفض الخاتم إلا بحقه، فقمت وتركت المائة دينار، فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك من خشيتك ففرِّج عنا، ففرَّج الله عنهم فخرجوا))؛ رواه البخاري.
3ــ بعد الوقوع في المعصية:
لا يزال المسلم يحاسب نفسَه ويلومها حتى تتـــوب إلى الله تـــوبة نصــــوحًا، كما وصف المتقين فقال:
إذا ما خلوْتَ الدهرَ يوْمًا فلا تَقُلْ خَلَوْتُ ولكِنْ قُلْ عَلَيَّ رَقِيبُ ولاَ تحْسَبَنَّ اللهَ يغفلُ مَا مضَى وَلا أن ما يَخفى عَلَيْهِ يَغيبُ ???? وإذا خلَوْتَ بريبةٍ في ظُلمةٍ والنفسُ داعيةٌ إلى العصيانِ فاستحْيِ مِن نظرِ الإلهِ وقلْ لها إن الذي خلَقَ الظلامَ يراني
وفي الحديث يستظــل المحاسِبُ لنفسه في خلوته، في ظل عرش الرحمن:
((ورجل ذكَرَ الله خاليًا ففاضت عيناه))؛ رواه البخاري.
5ــ عند الإقبال على الطاعة يحاسب المسلم نفسه حتى يحقق الإخلاص، أو عند التكاسل عن الطاعة يحاسب المسلم نفسَه حتى تسارع إلى الطاعات.
? قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا ? [الشمس: 9]، قد أفلح من زكَّى الله نفسَه، فكثَّر تطهيرها من الكفر والمعاصي، وأصلَحها بالصالحات من الأعمال.
قال أبو مسلم الخولاني مخاطبًا رجليه وهو قائم بالليل:
والله لأقومنَّ بكِ الليل حتى يكون الكلل منك لا مني،
أيحسَبُ أصحابُ محمد أن يسبقونا إليه؟!
والله لنزاحمنَّهم إليه على الحوض حتى يعلموا أنهم قد خلَّفوا وراءهم رجالًا.
قال الله تعالى: ? ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ * وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ ? [الواقعة: 39، 40].
? عن سعيد بن جُبير وعكرمة: ? قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا ? [الشمس: 9]؛ قالوا: من أصلَحها.
? عن قتادة: ? قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا ?: من عمل خيرًا زكَّاها بطاعة الله.
? عن مجاهد وسعيد بن جُبير: ? وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا ? [الشمس: 10] أغواها، وأضلَّها.
وهكذا يظل الإنسان يحاسب نفسه في كل الأحوال:
? يحاسب نفسه عند النعـــم؛ حتى تشــــــكر الله.
? وعند الغفلة؛ حتـــــى تــذكــــــر اللــــــــــه.
? وعند البلاء؛ حتـى تصــــبر على قضـــــاء الله.
كيف يكون حال الإنسان إذا أهمل تزكية نفسه؟
1ــ يعصي الإنسان ربه ويسرف في دنياه
ثــم يخسر، ويندم، ويتحسر في الآخرة! والسبب أنه لم يحاسب نفسه.
كما وصف القرآن أولئك الغافلين الذين أهمَلوا أنفسهم بدون محاسبة، واتبَعوا أهواءهم، يأمرهم الله بالتوبة، قبل الحسرة:
قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: (حاسِبوا أنفسكم قبل أن تحاسَبوا، وزِنوها قبل أن توزَنوا؛ فإن أهون عليكم في الحساب غدًا أن تحاسِبوا أنفسكم اليوم، وتزيَّنوا للعرض الأكبر، ? يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لَا تَخْفَى مِنْكُمْ خَافِيَةٌ ? [الحاقة: 18]).
أما من يحاسب نفسه، ويتعاهدها بالمراقبة والتزكية، فإن حاله عند الفتن كما وصفهم الله:
أمــــــــا من حاسب نفسه، فإنه يراقب ربه ويخشــــــاه.
أُخَيَّ لا يُغريك سربالُ الرَّخا وسرابُ دنيا بالغرور تفخَّخا فلسوف تتركُها لتُسكنَ فرسخا فاصرخ معاذَ الله من درب مشين إني أخافُ الله رب العالمين فإذا سعتْ فتنُ الحياةِ تبُشُّ لكْ وتبرَّجت في خَلوة الرُّقباء ِلكْ وأتت تدندنُ في المكانِ بهَيْتَ لكْ فاصرخ معاذ الله في درب مَشين إني أخافُ الله رب العالمين إنْ ضجَّت القنواتُ في صدرِ البيوتْ وسرى السفورُ على شِباكِ العنكبوت وتجَمهرَ الشيطانُ في الليلِ الصموتْ فاصرخ معاذ الله من درب مشين إني أخافُ الله رب العالمين وإذا دعا للفِسقِ آلافُ الدُّعاة وبكى الحياءُ على التعفُّفِ والثبات والإثمُ يرقصُ في الليالي الصاخبات فاصرخ معاذ الله من درب مشين إني أخافُ الله رب العالمين وإذا اصطلى الوجدانُ من حَرِّ الذنوبْ وتنكَّرت لشتاتِ خُطوتكَ الدروبْ وأتاك يُسدي النصحَ سمسارٌ كذوبْ فاصرخ معاذ الله في درب مشين إني أخافُ الله رب العالمين وإذا دعا للبرِّ أمٌّ أو أبُ ودعاك للجنَّاتِ بابٌ أرحبُ فتنازعتكَ صوارفٌ تُستعذبُ فاصرخ معاذ الله من درب مشين إني أخافُ الله ربَّ العالمين وإذا سمعتَ نداءَحيَّ على الصلاة فهنا السنا.. وهنا الندى.. وهنا الحياة وأتتك سوفتصدُّ عن درب النجاة فاصرخ معاذ الله من درب مشين إني أخافُ الله رب العالمين واليومَ يا أختاهُ جُرحكِ ينضحُ ومصابُنا فيكِ أطمُّ وأفدحُ والجيلُ يُهدى من هداكِ ويَجنحُ قولي: معاذ الله من درب مشين إني أخافُ الله رب العالمين فإذا دعا الداعي إلى نزعِ الحجابْ واستفتحَ الباغي لميلِكِ ألفَ بابْ واستدرجوكِ بكلِّ ألوان الخطاب قولي: معاذ الله من درب مشين إني أخافُ الله رب العالمين
3- يقتل الأخ أخاه ورفيق دربه، والداعي؟!
النفس الغضبية، التي أهمل صاحبها محاسبتها، كما في قصة قابيل الذي قتل أخاه هابيل.
والسبب في تطويع وتحسين هذه الجريمةِ النكراء والتشجع على ارتكابها: نفس خبيثة وحشية:
يا نفسُ تُوبي فإن الموت قد حانَا واعصِي الهوى فالهوى ما زال فتَّانَا أما تَرَيْنَ المنايا كيف تلقُطُنا لقطًا وتُلحِقُ أُخرانا بأُولانَا في كل يوم لنا مَيْتٌ نشيِّعُهُ نرى بمصرعه آثارَ مَوتانَا يا نفسُ ما لي وللأموال أترُكُها خلفي وأخرُجُ من دنياي عريانَا أبعد خمسين قد قضَّيْتها لعبًا قد آن أن تَقْصُري قد آنَ قد آنَا ما با لنا نتعامى عن مصائرنا ننسى بغفلتنا مَن ليس ينسانَا نزداد حرصًا وهذا الدهرُ يزجُرُنا كأنَّ زاجرنا بالحرص أغرانَا أين الملوك وأبناء الملوك ومَنْ كانت تخرُّ له الأذقان إذعانَا صاحتْ بهم حادثاتُ الدهر فانقلَبوا مستبدلين من الأوطان أوطانَا خلُّوا مدائنَ كان العزُّ مفرشَها واستفرَشوا حفرًا غُبرًا وقيعانَا يا راكضًا في ميادين الهوى مرحًا ورافلًا في ثياب الغيِّ نَشوانَا مضى الزمان وولَّى العمر في لعبٍ يكفيك ما قد مضى قد كان ما كانَا
ملخص الخطبة
لماذا نحاسب أنفسنا؟
1- يجاهد الإنسان نفسه حتى تصبح نفسًا مطمئنة، تستحق رضوان الله.
نحن نستخدم ملفات تعريف الارتباط (كوكيز) لفهم كيفية استخدامك لموقعنا ولتحسين تجربتك. من خلال الاستمرار في استخدام موقعنا ، فإنك توافق على استخدامنا لملفات تعريف الارتباط.
العربية
