لا يجوز في الشريعة الإسلامية أن يقومَ المسلم بقضاء الصلاة التي فات أداؤها عن الميت حالَ حياته، سواءً كان سبب ترك الميت للصلاة سبباً يُعذر به شرعاً، أو سبباً لا يُعذر به، كما لا يجوز في الشريعة أن يؤديَ المسلمُ الصلاة بنية إهداء ثوابها إلى الميت، وعِلَّة ذلك عدمُ نصِّ الشرع على جواز هذا الأمر، وقد جاء في الحديث الشريف: (من عملَ عملا ليسَ عليهِ أمرُنا فهو ردٌّ).وقد اتفق على عدم جواز الصلاة عن الميت أصحابُ المذاهب الأربعة أبو حنيفة، ومالك، والشافعي، وأحمد بن حنبل، أمّا ما يُستحّبُّ أن يفعلَه ورثة الميت، وأقاربه في هذه الحالة فهو أن يكثروا من الصّدقة عنه، والدعاء له.
أمّا إذا تُوفِّيَ الميتُ، وكان عليه زكاةٌ مستحقة في ذِمّته فإنّها تكون واجبةَ الأداءِ، ومستحقةً في ذمّته، وعلى الورثة أن يبادروا إلى دفعها إلى الفقراء من ماله، وقد اعتبرها العلماء مُقدَّمةً على الديون في وجوب الأداء، وأمّا الصيام فإذا مات المسلم ولم يقض ما ترتب عليه من الصيام بسبب المرض، أو نحوه فعلى ورثته أن يقوموا بدفع كفارة الصيام عن الأيام التي أفطرها، وهي مُدّ طعامٍ عن كل يوم، وأمّا الحج فيقضى كذلك من مال الميت، ففي الحديث: (أنَّ امرأةً من جُهينةَ، جاءت إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقالت : إن أمي نذرت أن تحجَّ، فلم تحج حتى ماتت، أفأحجُّ عنها ؟ قال : نعم، حجي عنها، أرأيتِ لو كان على أمكِ دينٌ أكنتِ قاضيتِه؟ . اقضوا اللهَ، فاللهُ أحقُّ بالوفاءِ).
قد أجاز جماعة من أهل العلم أداء صلاة النافلة، وإهداء ثوابها إلى الميت، كما أجازوا إهداء ثواب الصيام، وقراءة القرآن، بينما رأى آخرون أنّها جائزة في العبادات المالية فقط، والراجح في هذه المسألة فضلُ الدعاء، والصدقة للميت، وقضاءُ ما فاته من الصوم الواجب، والحجّ الواجب، فلم يكن من سنة السلف الصالح أن يقوموا بالتطوع، والصلاة، والصيام، وإهداء ثوابها إلى الأموات.
موسوعة موضوع
العربية
