مريم هو اسم المفعول من رامَ، وهو اسم علم مُؤنَّث، ومريم اسم ساميٌّ، وقد ورد في العبريّة بلفظ ميريام؛ بمعنى السيِّدة، وبحر الآلام والأحزان، والبدينة، كما أنّه ورد بمعنى العِصيان، وبمعنى المُرّ، وورد أيضاً في الأكديّة، وفي الأوغاريتيّة الكنعانيّة، وهو يُلفظ بأشكال عِدَّة في مختلف أنحاء العالَم، منها: ماري، وماريانا، ومروش، وماريّا، وقد تَسمَّى باسم مريم المسلمون، والنصارى، باستثناء اليهود.
واسم مريم هو اسم أعجميّ بشكل عامّ، ومعناه عند العجم المرأة العابدة والخادمة، وقد ورد ذلك في تفسير البغويّ لاسم مريم، في تفسير قوله تعالى: (وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ)، حيث ذكر أنّ سبب تسمية مريم بذلك؛ لأنّ أُمّها نذرَتها لخدمة البيت المُقدَّس، وورد في تفسير الألوسيّ، وفي تفسير أبي حيّان في البحر المحيط أيضاً أنّ اسم مريم يعني الخادمة، أو العابدة.
كما ورد عن أبي حيّان في تفسيره أنّ تسمية مريم بهذا الاسم يُراد به التفاؤل بالخير، والتقرُّب إلى الله عز وجل، والتضرُّع إليه، ليكون اسمها متوافقاً مع فعلها، إضافة إلى وجود العديد والعديد من معاني هذا الاسم.
يُعَدّ اسم مريم اسم سورة من سُوَر القرآن الكريم، ومن الجدير بالذّكر أنّ هناك أسماء من سُوَر القرآن الكريم ذكر العلماء استحباب التسمية بها، ونقلوا الإجماع على ذلك، كالسور التي تحمل أسماء الأنبياء، مثل: نوح، وإبراهيم، ومحمد، ويونس، ويوسف، أو التي تحمل أسماء الصالحين، مثل: لقمان، ومريم، وقد ورد عن الإمام ابن القيِّم أنّ ما يُمنَع تسمية المولود به من أسماء السور من القرآن الكريم، هي: طه، ويس، والحروف المُقطَّعة التي لا معنى لها، مثل حم؛ لأنّها ألفاظ من القرآن الكريم، ومن يسمعها لا يَرِد في ذهنه أيّ معنىً مُحدَّد، فأوَّل ما ينصرف إليه ذهنه أنّها سُوَر من القرآن الكريم، وبذلك يكون حكم التسمِّي باسم مريم مُستحبَّاً بناء على ما سبق كلّه.
ومن المشاهير الذين حملوا اسم مريم، مريم بنت عمران والدة سيِّدنا عيسى عليه السلام، ومريم بنت أحمد الأذرعيّ عالمة الحديث النبويّ الشريف، وفيما يأتي نبذة عن كلٍّ منهما:
هي مريم بنت عمران بن ماثان، وأمّها هي حنة بنت فاقوذا، وهي أمّ النبيّ عيسى عليه السلام، وأطهر نساء العالَمين، أمّا فيما يتعلَّق بتاريخ ولادتها، ووفاتها على وجه التحديد، فهما غير معروفان، إلّا أنّ قدومها إلى الدنيا، كان عندما يئست حنة بنت فاقوذا وعجزَت، وحينئذٍ تحرَّكت عندها عاطفة الأمومة، فدعَت الله أن يهبَ لها ولداً، وعندما حملت، نذرَت ما في بطنها مُحرَّراً لخدمة بيت الله، وعتيقاً عن الانشغال بأمور الدنيا، ولم تكن تعلم أنّ ما في بطنها أنثى، وقد ورد نذرُها في قوله تعالى: (إِذْ قَالَتِ امْرَأَتُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي ۖ إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ)، ولم يعجب عمران ما فعلته زوجته، حيث إنّها لا تعلم إن كان ما في بطنها ذكراً أم أنثى، ولا يُمكِن تحرير الأنثى لخدمة بيت الله؛ وذلك لأنّها عورة، ولِما تمرّ به من حيض، ونفاس، وغيره من الأمور.
وعندها اعتذرت حنة إلى الله عز وجل، وورد ذلك في قوله تعالى: (فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنثَىٰ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنثَىٰ ۖ وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ)، وبالفعل ولدت حنة مريم، وقد كان زوجها عمران مُتوفِّياً آنذاك، فنذرتها لله، وأسمَتها مريم؛ أي العابدة، والخادمة، فتقبَّلها الله، وأنبتها نباتاً حسناً، ويُقال إنّه عندما ولدتها أمّها لفّتها في خِرقة، ووضعَتها في المحراب، وتنافَسَ الرجال لكفالتها، وكان عددهم تسعة عشر رجلاً، فاتّفقوا على أن يذهبوا إلى نهرٍ جارٍ ويُلقوا سهامهم، ومن يرتفِع سهمه فإنّ كفالتها تكون له، وكان من بينهم زكريّا، وهو زوج خالة مريم، حيث ارتفع سهمه في حين غرقت سهام بقيّة الرجال، فتكفّلها، وكان عندما يخرج يُغلِق المحراب عليها، وإذا عاد يجد عندها رزقاً، فيسألها عن مَصْدره، فتُجِيب بأنّه من عند الله.
وهي مريم بنت أحمد بن أحمد بن محمد بن إبراهيم الأذرعيّ، وُلِدت في مدينة القاهرة، في عام 719هـ؛ الموافق 1319م، وتُوفِّيت في القاهرة أيضاً، عام 805هـ؛ الموافق 1402م، وأَصلها من أذرعات في سوريا، وهي مُحدِّثة صالحة ذات دين، حيث كانت مُحِبّة للعِلم، فسمعت الكثير عن أبي أيوب الدبوسيّ، وعن علي بن عمر الواني، وعن الحافظ قطب الدين الحلبيّ، وغيرهم الكثير من مصر، والحجاز، ودمشق، وقد أجاز لها التقيّ بن الصائغ، وغيره من الأئمّة، وكان من أعمالها أنّها كتبت مُعجَماً كاملاً في مُجلَّد.
كان والدها رجلاً فاضلاً تصدّر بجامع الحاكم وحده، أمّا والده فقد وَلِيَ القضاء في دمشق، حيث وُلِد في أذرعات، وسكن حلب، ثمّ دمشق، ثمّ انتقل إلى القاهرة، وتُوفِّي فيها، وأذرعات هي بلدة في أطراف الشام تُجاوِر البلقان، وعمّان، أمّا مريم بنت أحمد الأذرعيّ فقد عاشت في القاهرة، وانفردَت برواية حديث العالم السلفيّ بالسماع المُتَّصِل، علماً بأنّها كانت آخرَ من حدَّث عن الواني، والدبوسيّ سماعاً، ومن مسموعها صحيح مسلم، والجزء الأوّل من (مكارم الأخلاق للطبرانيّ)، والجزء السابع من (أمالي المحاملي)، وغيرها الكثير من الإنجازات التي سطَّرها التاريخ.
العربية
