الأخوّة في اللغة مصدر (أَخَا)؛ وهي: صِلَةُ التضامُن والمَودَّة، يُقال: بينهما علاقة أُخُوَّة؛ أي رابطةٌ بين الأخ وأخيه، وهي أيضاً علاقة تضامن وصداقة مبنيَّة على المَودَّة والتَّعاون بين أعضاء جماعة أمّا في الاصطلاح، فتُعرَّف بأنّها: علاقةٌ قويّةٌ مُتبادلةٌ قائمةٌ على تقوى الله -سبحانه-، والإيمان به، وهي تُؤدّي بأطرافها إلى المَحبّة في الله -تعالى-، بالإضافة إلى الحُبّ، والإخلاص، والوفاء، والثقة، والصدق، بعيداً عن السَّعي إلى تحقيق أيّ غرضٍ أو هدفٍ دُنيويٍّفرابطة الأخوّة الإسلاميّة رابطةٌ لا مثيل لها، ذات أثرٍ عميقٍ، بخِلاف غيرها من الروابط والعلاقاتوقد جعل الله -سبحانه- رابطة الأخوّة الإسلاميّة بين كلّ أفراد الأمّة، وبذلك أُبطِلت أيّ عَصَبيّةٍ باطلةٍ، كما صرّح بذلك أيضاً النبيّ -عليه الصلاة والسلام- بقوله: (المُسْلِمُ أخُو المُسْلِمِ، لا يَظْلِمُهُ ولا يَخْذُلُهُ، ولا يَحْقِرُهُ)،وبذلك فإنّ الأخوّة الإسلاميّة أظهرت القوة، والعزّة، والمَنَعة للمسلمين.
شرع الله -تعالى- الأُخوّة الإسلاميّة؛ فكانت تشريعاً ربّانياً، ومبدأً إسلاميّاً، وصِلةً أمر الله بها؛ ولذلك فإنّ الجدير بالمسلم أداء ما عليه من الواجبات، ونَيْل حقوقه، ورعاية ذلك كلّه بما شرعه الله -سبحانه- في كتابه، وسُنّة نبيّه، قال الله -تعالى- في أُخوّة المسلمين: (فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا)؛ أيّ أنّ الإسلام نشرَ الأُخوّة بين مُعتنقيه؛ فقد مَنَّ الله -تعالى- على عباده بجعلهم إخواناً بعد أن كانوا مُفرَّقين؛ قال -تعالى- تأكيداً على رابطة الأخوّة اللازمة والدائمة: (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ)،كما جمع الإسلام بين أفراده، وأنشأ بينهم علاقةً متينةً، وذكر القرطبيّ أنّ الأخوّة بالدِّين والحُرمة، وليس بالنَّسب، وبيّن الشوكانيّ أنّ أصل المسلمين واحدٌ؛ وهو الإيمان، وممّا يدلّ على أهميّة الأخوّة، تأسيس النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- الدولة الإسلاميّة في المدينة المُنوَّرة على أساس الأُخوّة؛ ممّا يُبيّن أنّ الأخوّة قائمةٌ على الدِّين والعقيدة؛ إذ آخى النبيّ بين المهاجرين والأنصار في دولته، وأكّد على رابطة الأخوّة بين المسلمين في خطبة حجّة الوداع؛ ولذلك فإنّ من الجدير بكلّ مسلمٍ تجاه أخيه أن يحرص على النُّصرة، والتكافُل، والتعاوُن، والولاء، وغير ذلك من الحقوق.
اهتمّ الإسلام بالحقوق المُترتِّبة على الأُخوّة الإسلاميّة؛ فإمّا أن تكون عامّةً، أو خاصّةً؛ فمن الحقوق العامّة: إفشاء السلام ورَدّه، وزيارة المريض، واتّباع الجنائز، وإجابة الدعوة، والوفاء بالعهد، وتشميت العاطس، ونُصرة المظلوم، ومساعدة المكروب، وعدم تتبُّع عيوب الآخرين، والتيسير على المُعسِر، وعدم الظلم أو التحقير، وغيرها، ومن الحقوق الخاصّة: عدم الهَجْر بما يزيد عن ثلاثة أيّامٍ لأسبابٍ شخصيّةٍ، والحرص على مساعدة الآخرين في شتّى الأحوال، وتفقُّد أحوالهم، وقضاء ما يحتاجونه، والابتعاد عن غِيبة الآخرين، أو ذِكْر عيوبهم، والحرص على التجاوُز عن الأخطاء، وتقبُّل النصيحة من الآخرين، والأمر بالمعروف، والنَّهي عن المُنكر، وغيرها، وتجدر الإشارة إلى أنّ الحقوق الخاصّة أهمّ وأعظم من الحقوق العامّة
حرص الإسلام على التآخي، والتناصُح، والحفاظ على علاقة الأُخوّة الإسلاميّة بشتّى نواحيها؛ وذلك بأن يساعد المسلم أخاه في صلاح حاله، والتحلّي بالأخلاق الحَسنة؛ فلا يصحّ أن يترك المسلم مَن كان خُلُقه سيّئاً، أو مَن كانت فيه ما يكرهه من الصفات، بل عليه أن يأخذ بالأسباب، ويُغيّرَه إلى الأفضل، وألّا يتسبّب له بظلمٍ، ولا يؤذيَه في ماله، أو يأكله دون وجه حَقٍّ، ولا في عِرضه، وألّا يبيع على بَيعه، أو يخطِب على خِطبته، وألّا غدر به أو يخونه، بل يُغيث الملهوف، ويساعد المحتاج، ويُطعم الجائع؛ عملاً بوصيّة النبيّ -عليه الصلاة والسلام-: (كُونُوا عِبادَ اللهِ إخْوانًا).
تترتّب على الأخوّة الإسلاميّة العديد من الآثار الإيجابية على الفرد والمجتمع على حَدٍّ سواء، ويُذكَر منها:
العربية
