الإمام الحافظ عماد الدين بن إسماعيل، بن عمر بن كثير بن ضوء بن كثير، القرشيّ، الدمشقيّ، الشافعيّ، وكان يكنّى بأبي الفداء، وقد كان محدّثاً، ومؤرّخاً، وُلد سنة سبعمئة في قرية مجدل، وهي إحدى مناطق بصرى التي ولد فيها والده، أمّا أُمّه فهي من قرية مجدل، وقد كانت الفترة التي قضاها ابن كثير في دمشق تشهد حركة علمية فريدة؛ فبدأ بحفظ القرآن الكريم، ثم اتّجه نحو التفسير، والقراءات، والتاريخ، وقد بدأ يتعلّم على يد أخيه عبد الوهّاب، ثم تلقّى العلم على يد أفضل العلماء ومنهم: الفزاري، وابن قاضي شهبة، والمزي، والذهبي، وابن تيمية، والفاكهاني، وغيرهم، أمّا الذين تتلمذو على يده فقد كان علمهم وتميّزهم، يشهد لمكانة شيخهم وعلمه، ومن أبرزهم: الحافظ زين الدين العراقي، وولده أبو زرعة، وابن الجزري، وقد وصّى ابن كثير أن يدفن في مقبرة شيخه ابن تيمية، في دمشق، وهي مقبرة الصوفية؛ فدفن فيها بعدما شُيِّع جثمانه في جنازة ضخمة حافلة، وكان ذلك في يوم الخميس سنة سبعمئة وأربع وسبعين، في السادس والعشرين من شهر شعبان.
ابتدأ ابن كثير تفسيره بمقدّمة طويلة؛ اقتبس أغلبها من مقدّمة كتاب أصول التفسير لشيخه ابن تيمية، وهي تبيّن الأمور التي تتصل بالقرآن الكريم وتفسيره، وقد اعتمد في أسلوب تفسيره على التفسير بالأحاديث، والتفسير بالآثار، مع التعرض لتحقيق هذه الآثار، ونسبتها لأصحابها، بالإضافة إلى جرح وتعديل أصحابها إن احتاج الأمر لذلك، وهو ثاني أفضل الكتب في التفسير بالمأثور، بعد كتاب ابن جرير، وقد طُبع في أربعة أجزاء كبار، ثم طُبعَ في ثمانية أجزاء بطبعة محقّقة.
تزيد مؤلّفات ابن كثير عن أربعين مؤلفاً وهي مؤلّفات متنوّعة، ولكن يغلب عليها الحديث، ومن هذه المؤلفات ما بقي دون تبيينه والبحث فيه، ومنها ما أشار ابن كثير إلى اسمه فقط في مؤلّفاته ولم يُعثر عليها، ومنها ما حاز انتشاراً واسعاً؛ ككتاب تفسير القرآن العظيم، وفضائل القرآن، والبداية والنهاية، واختصار علوم الحديث، والفصول في اختصار سيرة الرسول -صلى الله عليه وسلم-، وسيرة عمر بن عبد العزيز، والفتن والملاحم، وغيرها.
موسوعة موضوع
العربية
