"بوح القلم (تأملات في النفس والكون والواقع والحياة) من وحي الهجرة
• تأملتُ سيرة الأنبياء، وحياة المرسلين؛ فرأيت سمةً بارزةً، وعلامةً فارقةً في مسيرتهم الدعوية، وكفاحهم التربويِّ، تمثَّلت في فراق الديار، ومغادرة الأوطان؛ طلبًا للأمن والاستقرار، ورغبةً في حرية التوجيه والتبليغ؛ قال ورقةُ بن نوفل للنبي صلى الله عليه وسلم: يا ليتني أكون حيًّا حين يُخرجك قومُك! قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أوَ مخرجيَّ هم؟!))، قال: نعم، لم يأتِ رجلٌ بمثل ما جئت به قط إلا عُودِيَ، وإن يدركْني يومُك أنصُرْك نصرًا مؤزرًا.
• النصوص النبوية وسَّعت وعمَّمت مفهومَ الهجرة؛ ليشمل جميع جوانب الذات، وكافة مجالات الحياة؛ لتعطي للأفراد والمجتمعات المساحةَ الحرة والمجال الأرحب للتحوُّل والتغيُّر نحو الأفضل والأحسن، والأجمل والأكمل: ((المهاجر مَن هجر ما نهى الله عنه)).
• أشارت النصوص القرآنية لمفهوم الهجرة ومصطلح الفرار، وأنها عامةٌ لجميع البلدان وكافة الأراضي بلا تحديد ولا تقييد ? أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا ? [النساء: 97]، وهو الأوفق للهَدْي النبوي حينما حثَّ أصحابه للهجرة إلى الحبشة مع أنها ديار النصارى، كما أنه الأرفق بحال المسلم والمؤمن في كافة الأزمنة والعصور، الذي قد لا يجد المأوى الآمن والمقرَّ الساكن إلا في ديار الشرك ومواطن الكفر.
• على علماء الشريعة ومفكري الأمة التعامُلُ مع أحداث الواقع ومستجدَّات العصر بنظرةٍ شموليةٍ، وعقليةٍ مجتهدةٍ، تستلهم أطروحاتها، وتستنير أقوالها، وتنضبط فتاواها انطلاقًا من النصوص الشرعية، والوقائع النبوية، والمقاصد الشرعية، والتغيُّرات الحياتية، مع ضرورة التجرُّد والانعتاق من التقيُّد والتقوقع حول تعريفات واصطلاحات، وقواعد وضوابط تكوَّنت بفُهوم بشرية، وظروف زمانية، وعواملَ مكانية قابلةٍ للتغيُّر والتحوُّل وفق معطيات الواقع، وضرورات العصر، ومقتضيات المصلحة.
نحن نستخدم ملفات تعريف الارتباط (كوكيز) لفهم كيفية استخدامك لموقعنا ولتحسين تجربتك. من خلال الاستمرار في استخدام موقعنا ، فإنك توافق على استخدامنا لملفات تعريف الارتباط.
العربية
